Tim 万博赛事直播Ferriss显示成绩单:众神的植物 - Mark Plotkin博士在Ayahuasca,萨满知识,古典诅咒和祝福以及更多(#508)

请欣赏这份成绩单特别版的蒂姆铁人万博赛事直播秀,以播客为特色的剧集众神植物Mark Plotkin博士主持。我已经听了所有的节目,并选择了几个最喜欢的与大家分享。

标记 (@DocMarkPlotkin)是一个作为总统的民族博物馆亚马逊保护团队,这与〜80个部落合作地图和改善管理和保护〜100万英亩的祖先雨林。他最着名的公众是本书的作者萨满学徒的故事这本书是有关热带雨林的最受欢迎的书籍之一。万博体育的客户电话他最近的一本书是亚马逊:每个人都需要知道的。你可以找到你的标记面试www.razrknife.com / markplotkin

我很高兴和你们分享三个片段众神植物-第一篇报道传奇的民族植物学家理查德·埃文斯·舒尔特的冒险‪s‬,第二篇报道死藤水,第三篇报道古柯和可卡因。这些情节涵盖了很多有趣的领域。

如果你喜欢它们,想要更多,一定要检查植物的众神播客,只要能找到播客。你可以了解到从致幻鼻烟到箭毒的各种配方(一种植物混合物,可以放松身体肌肉,导致窒息),以及更多。

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#508:众神的植物 - Ayahuasca,萨满知识,可口可乐和理查德埃文斯舒勒的冒险
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第10集——理查德·埃文斯·舒尔特斯

马克·普罗金博士:这一集我想重点谈谈我的导师理查德·埃文斯·舒尔特斯,他通常被称为民族植物学之父。每当舒尔特被问及这一问题时,他都会迅速指出,民族植物学始于一位埃及法老为寻找乳香树而前往索马里庞特岛(Punt)的远征,而他并没有那么老。尽管如此,他仍然是一个杰出的人物,事实上,20世纪民族植物学中的杰出人物。

那是1974年9月一个温暖的夜晚,我走进了他的教室。教室就像一个人种学博物馆。有一面墙上挂满了巨大的绿色亚马逊地图。椽子上挂着亚马逊印第安人的舞蹈服装,上面有闪闪发光的黑色恶魔面孔。展厅两侧的两个长长的平行陈列柜里摆满了来自世界各地的植物战利品:哥伦比亚的黑棕榈喷枪,印度闪亮的银色大麻烟斗,刚果的小弓箭。主持这场场面的是舒尔茨教授本人。他身材高大,平头,穿着一件干净利落的白色实验服,白色礼服衬衫,深红色领带,戴着银丝边眼镜。

正如他所谓的班级订购并开始展示他的幻灯片,那么一张照片尤其会永远改变了我的生活:一个场景,三个印第安人在草裙和树皮布面罩在丛林清算的边缘跳舞。“在这里,你看到云安部落的三个印第安人在植物的影响下做了神圣的凯 - 雷舞,以防止黑暗的力量。左边的那个有哈佛大学。下一步幻灯片。“从那一刻起,我和许多人都有许多我们迷上了植物,ethnobotany,土着人民和亚马逊雨林。舒伦斯毫无疑问,对他的学生来说不仅是一个令人难以置信的灵感,而且是20世纪亚马逊的最伟大的植物园探险家。他幸存下来,船上坠毁,船上的撞击,匪徒,饥饿,痢疾和重复的疟疾,但他总是坚持他在亚马逊中从未有过任何冒险。

舍察州居住并与森林人民一起旅行近14年,有时在以前从未见过白人的部落中。在一个点,他已经走了这么久,在哥哥拉哥伦乱大的哥伦比亚首都的朋友已经让他死了。当他在全国植物标本中重新出现时,他们在荣誉中安排纪念服务的过程中,这是他的植物学家的恐惧。

作为民族植物学家、分类学家、作家和摄影师,舒尔特斯也被广泛认为是一位伟大的自然资源保护主义者。41年12月,他进入亚马逊雨林,研究土著居民如何将植物用于医疗、仪式和实际用途。他花了很多时间与这些土著人民相处,他与他们建立了一种西方科学界很少有人能与之相提并论的关系。

他的研究重点是亚马逊西北部地区,这一地区在很大程度上仍然不为外界所知,不受外界的影响,被西部的安第斯山脉、茂密的丛林和其他所有方面无法通过的激流所隔离。在这个偏远的地区,舒尔茨生活在很少有人研究的部落中,他绘制了未知的河流地图,是第一个探索一些从未被研究过的地区的科学家。他的笔记和照片是目前仅有的一些关于处于变化边缘的亚马逊地区土著文化的文献。让我给你介绍一下亚马逊团队网站上的理查德·舒尔特故事书地图。这种对他的生活和冒险的多面多媒体展示必须被看到才能被欣赏。这是由亚马逊保护小组创建的,在这里是由制图师布莱恩·赫特勒(Brian Hettler)领导。

让我谈谈舒尔茨对他周围的人是怎样的,让我从学生开始。用1977年刚进入哈佛大学读研究生的保罗·考克斯博士的话来说,他当时正在找论文指导老师,研究生都是这么做的。需要学习的人,基本上是导师。他收到了一些非常令人不安的忠告。那里的一位教授告诉他,“无论你做什么,都要远离理查德·埃文斯·舒尔茨(Richard Evans Schultes)。”他一个人在亚马逊呆了十年。他是一只恐龙,对其他方面的好学生来说很危险。”当时的本科生韦德·戴维斯(Wade Davis)对本科生们说,舒尔特是那个没有英雄的时代的英雄。

在上世纪七八十年代,这是拉丁美洲的第一次民族植物学大会。它在墨西哥举行,大部分讨论的男高音是墨西哥和其他拉丁美洲人憎恨,所有这些外国人那里过来,做所有这些研究,和拉丁美洲人应该学习自己的工厂和自己的原住民。当论文集出版时,我不得不笑了,下面是它的献词:Para Richard Schultes, quien abrió el camino (For Richard Schultes,他是这条道路的先驱)。所以舒尔特受到了本科生和研究生的喜爱,也受到了很多,即使不是大部分,也不是所有拉丁裔同事的喜爱。但我认为最重要的是他如何被土著人民自己看待。

现在,我去过俄克拉荷马舒尔特研究了仙人掌,我居住在瓦哈卡州舒尔特研究了神奇蘑菇,我花了几十年的来回的西北亚马逊舒尔特是他最重要的现场工作和他在那里死藤水的科学发现。让我来告诉你俄克拉何马州、墨西哥和亚马逊河流域的土著居民是怎么告诉我的。舒尔特斯是我们遇到的第一个不仅尊重我们,而且还想向我们学习的白人。在我们身边,他跳着我们神圣的舞蹈,吃着我们的佩奥特仙人掌,嚼着我们的古柯,喝着我们的死藤水。我们爱他。”

舒普斯于1933年开始他的职业生涯,作为东波士顿的可怜孩子。获得奖学金,因为他是一名奖学金学生,他不得不做一份工作学习工作。当时,他对医学感兴趣。请记住,在那个时间点,医学和植物学非常复杂地交织在一起,所以他去寻找植物学博物馆的工作学习工作,今天在牛福德街上矗立在哈佛大陆以北,看起来完全相同作为舒尔茨在门口上寻找工作的那一天。

他出生在东波士顿,这是他的背景故事中特别有趣的一部分。他的父亲是德国人,母亲是英国人,他在东波士顿出生和长大。当时的东波士顿基本上是意大利和爱尔兰的贫民区,所以舒尔特斯已经是局外人了。我认为,学习如何生活,如何与其他社区相处,是他成长的基础,也是他成为一名民族植物学家的开始和训练。

大约10岁的时候,他生了一场重病。我不知道他到底得了什么病。我和他的儿子尼尔谈过,尼尔也是位受人尊敬的生物学家。没人知道是什么病,但他卧床数月。他的父亲奥托担心卧床不起的小理查德不能浪费时间,所以他走到房子南边四个街区外的东波士顿公共图书馆,那里还在,他从书架上抽出一本书一位植物学家在亚马逊和安第斯山脉的笔记。这基本上是理查德云杉的自传,成为肖普雷斯的英雄。舒尔斯在亚马逊和安第斯山脉中读到了云杉的14年。他是第一位遇到艾哈瓦斯的科学家。我可以向你保证,舒尔斯是在东波士顿唯一10岁的关于那些时代ayahuasca的读书。

现在在植物博物馆,舒尔茨很快就受到馆长的影响,他是波士顿的一位贵族,名叫奥克斯·埃姆斯。当时是30年代,大萧条最严重的时期,自然主义博物馆是由财力雄厚的富人维持运营的。埃姆斯特别喜欢舒尔茨,并把他收为学徒。

In Ames’ famous class, Bio 104: Plants and Human Affairs, that Schultes went on to teach himself, Ames announced that each student would have to do a term paper, and they would have to do it based on a book at the back of the classroom. Schultes later told me, “As the only work-study kid in the class, I had less free time than the other students. So as soon as class was over, I raced to the back and pulled the smallest book off the shelf.” That book was called美斯卡尔:神圣植物及其心理效应由Heinrich Kluver。基本上,这是Peyote的一个帐户。舒尔斯将书籍带到了东波士顿的家中,那天晚上阅读了它,他说,“几十年后,我仍然会记住Peyote仙人掌诱导的愿景的炫目叙述。有一天,我发誓,我会自己试试。“

他转过身在这样一个令人印象深刻的纸,艾姆斯达到内心深处进他的口袋和资助远征俄克拉何马州访问基奥瓦语,一些最后的平原部落传统的生活方式在圆锥形帐篷,以便舒尔特富有经验的仪式设置。舒尔特斯从来没有去过哈德逊河的西部,所以正如他所说,这里确实是印第安人的国家。他和一个名叫韦斯顿·拉·巴利(Weston La Barre)的研究生一起,乘坐一辆老斯图贝克(Studebaker)穿越美国,后者凭借自己的能力而出名。他写了一篇经典的论文巫术宗教和医学的起源我衷心推荐这本书。

不管怎样,他们在帐篷里吃了一晚佩奥特仙人掌举行了一场仪式,由基奥瓦人称为修路人,本质上是一个萨满。1936年,舒尔特从那个帐篷出来后,变成了一个完全不同的人。显然,佩奥特和他谈过了。很明显,他意识到他不是要去上医学院,他将走上治疗之路,但这将是一条不同于其他西方科学家的道路,他们对将医学带给大众的职业感兴趣。

舒尔特斯以优异的成绩完成了他在哈佛大学的学位,然后他申请了埃姆斯的进一步学习,进入了一个博士项目,为了写论文,他去了瓦哈卡州。当时,有关于迷幻蘑菇的报道。当时,没人相信有致幻蘑菇。还有白毒蘑菇,我们会在另一集讲到,来自西伯利亚,但除此之外,在新世界,在墨西哥,在中美洲,在亚马逊,没有已知的致幻剂蘑菇。

一个名叫威廉·萨菲德的史密森西科学家说,“不,没有致幻蘑菇。这只是peyote。印第安人试图误导传教士。“但舒普雷斯比伴侣更好的植物师,他知道没有PEYOTE,在沙漠的条件下茁壮成长。在瓦哈卡和墨西哥南部的热带林中没有管子peyote,他举行了证明萨夫多德的错误。

以下是舒尔特斯对与基奥瓦人一起服用佩奥特仙人掌的描述。开始时,人们感到满足和过度敏感,并有一段神经平静和肌肉无力的时期。然后是彩色的视觉幻觉和异常的联觉,感觉的混合,触觉的改变,非常轻微的肌肉不协调。空间和时间知觉紊乱和幻听可能伴随严重的佩奥特中毒。最显著的特点,然而,是偶尔诱导佩奥特幻觉,往往是奇异的色彩。”关于这个数字,有两件事特别值得注意。一个是他通过阅读发现的引人注目的幻象。不像大多数人,他追求它,他自己体验它。另一个是“联觉”,这是许多“内源”的特征,是感觉的混合,你可以看到音乐和品尝颜色。

舒尔斯将神奇的蘑菇带回哈佛。他们后来被Albert Hofmann分析。当然,Albert Hofmann是1938年合成了LSD的人,并部分化了这些神奇蘑菇中提取的化合物。但故事还有另一个方面,这是不太众所周知的,也就是说,霍夫曼还合成了第一β受体阻滞剂。我认为第一个被称为Visken。这是一类多亿美元的药物,部分霍夫曼是由他从这些神奇蘑菇中提取的化合物的启发。

所以当我们谈论神的植物或神的真菌时,我们不仅仅是在谈论可能对治疗精神或情感疾病有用的化合物。我们要讨论的是改变了西方医学和西方文化的化合物,正如在麦角菌那一集所讨论的。这些化合物可能在西方宗教的起源中起到了至关重要的作用,除了许多土著宗教。

现在,当你在他的巢穴中访问舒尔斯时,在他的植物博物馆的办公室,你忍不住会在他办公室的墙上向他们背后的肩膀上发出两张照片。舒拉斯是一位伟大的摄影师。如果你还没有看到他的照片,我强烈建议你拿起一本名叫的书众神植物。我认为他是一个伟大的摄影师作为Ansel Adams,他在更具挑战性的情况下拍摄这些照片。

在他的肩膀上左边是两个Yucuna男孩的照片在神圣的Kai-ya-Ree舞蹈期间扼杀了烟卷鼻烟,以防止黑暗的力量。在右边是狡猾的。埃里基特是,主要致力于舒尔斯,他的土着同事和哥伦比亚政府,亚马逊保护队的一些援助,是整个亚马逊盆地中最大的雨林保护区。重要的是,这一重要的是舒尔茨表现出文化的重要性和自然的重要性。这导致了创建一个被称为生物文化保护的领域。它不是保护土着培养物或仅仅是保护愈合植物。这是两者的结合,最全面,最萨满,最有效。

舒尔斯在植物博物馆训练了。植物学博物馆实际上是一个复杂的一部分。这是人类学的Peabody博物馆;矿物学博物馆,即地质;植物学博物馆和动物学博物馆。现在这些都是被称为哈佛自然历史博物馆的哈佛大学博物馆,但博物馆在路易斯·尼西的领导下开始了它。

Louis Agassiz是一位非常着名的瑞士生物学家。他来到波士顿给出一些讲座,他们很好地接受了他在哈佛大学的工作。他与哈佛达和一些捐赠者合作,以创造比较动物博物馆。当时,这是一个,如果不是世界上最好的自然主义博物馆,肯定在北美。

现在,agassiz在1865年决定向亚马逊推出探险。这成为19世纪亚马逊的最大自然历史考察。他陪同着几个博物馆和他的几个学生,其中最着名的是威廉詹姆斯。威廉詹姆斯今天被称为美国心理学的父亲,但我相信这是亚马逊的詹姆斯的经历,导致他对人类思想的理解。

请记住,威廉·詹姆斯是一个富有的波士顿白人孩子,他和其他富有的白人孩子混在一起,他的文化多样性理念是去欧洲和富有的白人孩子混在一起。在亚马逊,他生活,工作和收集土著人民,与非裔巴西人,巴西军队,葡萄牙皇室。我相信正是这一点让詹姆斯明白了我们都是一个人,并学会了理解人类思维的不同方面,这是亚马逊故事的一部分,也是在技术文献中被低估的心理学历史的一部分。我推荐一篇经典的论文意识生物学由我的Pal Brian Farrell撰写,他是哈佛自然历史博物馆的二号董事。它的意识的生物学:从威廉·詹姆斯到理查德舒勒。这在我的个人网站上很容易找到markplotkin.com。

就出版物而言,舒尔特斯最不朽的作品是这本书众神植物从很多方面来说,这也是本期播客的灵感来源。他与阿尔伯特·霍夫曼(Albert Hofmann)合著,霍夫曼是LSD的发明者。他们的基本论点是,这些植物起到了根本的作用在我们的历史,我们的文化,和我们的宗教,而我们仍然不仅理解他们的角色在过去,但我们制图课程对未来的理解能力和这些植物的治疗潜力。

舒尔茨从中美洲的瓦哈卡州,获得了哈佛大学的博士学位,1941年去了亚马逊。他在寻找箭毒,这在当时成为重要的西医。箭毒是巴拉塞尔苏斯格言的体现,剂量产生毒药。换句话说,一剂毒药是一种更小剂量的药物,反之亦然。

舒尔斯到哥伦比亚,开始戳戳,做一些收集。在他在波哥大的第一天,他把地铁走到了底线,开始看着雨林中的植物在线的一些山丘上生长,看到他以前从未见过的兰花。现在,舒拉斯是,当时是兰花专家。他看到这个他认为必须是新的科学的小兰花,但他没有植物的媒体。他唯一可以保护它的方法是拿走他的护照,轻轻地在这本护照的页面之间按下这个小小的兰花,让它回归,发现它确实是科学新的物种。我想你会同意这是一个非常吉祥的哥伦比亚和哥伦比亚亚马逊开始的吉祥。

此后不久,珍珠港遭到轰炸,作为一名爱国的美国人,舒尔茨回到波哥大,到美国大使馆报到,他说:“我来这里应征入伍。”大使说:“忘了这个吧。我们对你另有安排。”日本人侵占了东南亚的橡胶种植园。橡胶原产于亚马逊,但它生长在东南亚没有自然害虫的种植园里。它是英国人在那里种植的。橡胶是任何战争努力的基础。那时,甚至今天,天然橡胶是无法被合成橡胶取代的。

所以他们说,“而不是要在欧洲或太平洋战斗,回到亚马逊,了解那里有多少橡胶,弄清楚如何将其削减以供应橡胶的战争努力。”婴儿的美国国民机场是谢尔曼坦克。谢尔曼坦克可以占据一大吨橡胶,电线和刹车之间的橡胶和所有其他东西。所以有点像“把我扔进野蔷薇贴片”,因为他们把舒尔顿送回了亚马逊来研究森林,与土着人民一起工作,收集橡胶。

他与柯克制造商主持的辛烷人中的第一个部落之一。他能够收集许多不同形式的豆浆。事实上,在后来的几年里,舒尔托斯派了一名学生,一名研究生,继续与哥中学一起学习,他实际上发现了一只鼠,这是一个肉豆蔻毒药 - 我的意思是肉桂树。这在Pinkley的突破性工作之前完全没报道。

肖普雷斯本人所做的另一个重要发现是yoco。yoco是森林莲花。现在,我带着辛烷人带走了这一点。他们在森林里收集莲花,他们将树皮刮到冷水中,你早上第一件事就喝了它。这是一种强大的兴奋剂,你的指尖刺痛,你一整天都不会饿或口渴。辛迦恩坚持认为,如果你服用yoco,你也不会得到疟疾。请记住,曾经发现的第一个和最有效的疟疾药物是奎宁,这是来自安第斯山脉的西部。因此,这是需要随后进行的研究。I’m very proud of the fact that the Amazon Conservation Team, my organization, partnered with the Cofan people about 10 years to set up the Orito Ingi-Ande Medicinal Plants Sanctuary, an entirely new category of protected area established at the behest of the indigenous peoples themselves in partnership with the Colombian government to protect yoco and other medicinal plants.

在生物多样性方面,舒尔斯最重要的发现是奇利基特的景观。克里比里基是在哥伦比亚亚马逊中间的非凡的地区。你必须牢记哥伦比亚亚马逊。我们美国人倾向于认为亚马逊基本上是巴西在这些其他八个国家的几个郊区,但哥伦比亚亚马逊比新英格兰大。这是一个巨大的基础。

在哥伦比亚亚马逊的中间是一个被称为狡猾的地区。它是一个充满未开发和未剪切的山脉的地区。它是一个地区,我们认为,三个随意的部落。万博手机版官网下载它是一个是哥伦比亚绘画最富有的地区。迄今为止,有数千千万和成千上万的这些绘画。舒普雷斯去了那里,被欺骗了,他在哈佛大学的一段时间内一直拍了一张诡赖的照片。

有趣的是,舒尔特并不是奇里比奎特的发现者。当然,作为一个民族植物学家,我们总是不得不指出我们没有发现任何东西。土著居民最先到达那里。但当我说舒尔特斯是死藤水的发现者时,我的意思是土著居民把死藤水拿给他看,并把它送给他,让他主持仪式。当我说舒尔茨是从西方的角度发现奇里比奎特时,进一步的研究表明,是另一个哈佛大学的学者首先发现了奇里比奎特,一个名叫亚历山大·汉密尔顿·赖斯(Alexander Hamilton Rice)的非凡人物。

亚历山大·汉密尔顿·赖斯是一位贵族。他是波士顿最早的家族之一。出生在财富。他上的是哈佛大学。一个非凡的人物。他曾是一名职业拳击手。他最爱一件事,那就是旅行。他决定重现加拿大东部的航海者的旅程,并进行了一次令人难以置信的陆上跋涉,划着他的独木舟。这就是他的流浪癖产生的地方。

他回到哈佛大学,完成了本科学位,进入了医学院。然而,自然再次召唤。他的第一次伟大探险是重现了1521年的奥雷拉纳之旅。这是欧洲人第一次横渡亚马逊河。他在厄瓜多尔海岸登陆,越过安第斯山脉,一路航行到亚马逊河下游。

他的第二次南美之行是重现玻利瓦尔著名的从加拉加斯到波哥大的徒步旅行。陪同他的是一个想学习如何成为一名南美探险家的人。他的名字叫海勒姆·宾厄姆。宾厄姆后来又发现了马丘比丘,他的名气远远超过了亚历山大·汉密尔顿·赖斯。但我认为,如果他没有接受赖斯本人的实地训练,他是不可能做到这一点的。

1907年,赖斯绘制了第一张奇里比奎特地图,然后回到哈佛,创建了哈佛地理研究所,并与世界上最富有的女性之一怀德纳夫人结婚,在哈佛园建立了怀德纳图书馆。以她在泰坦尼克号上淹死的儿子的名字命名。她的财富为他的事业带来了动力,因为他意识到,如果你想绘制亚马逊地图,从空中绘制最简单。于是,他开始用她的财富定制飞机,从空中绘制亚马逊地图。这是奇里比奎特的第一张地图,讽刺的是,它比舒尔特的探索和开发早了几十年。

在亚马逊的下一个形成体验舒普雷斯是贝尔德·德穆尼奥。这是娃娃的舞蹈,灵芝的舞蹈,尤卡拉人们跳了三天,提出森林烈酒,并感谢大自然的赏金,特别是河流,森林,鱼。当我问舒尔斯的舞蹈细节时,他说这是三天,我想,“好的,就像九到五,九到五,九......”他说,“不。三天而不停止。“他说,当我问他如何在没有停止的情况下跳舞三天的时候,“每次舞蹈都尊重特定的精神或特定的动物。然后在那次舞会的尽头,这可以是20分钟到一个小时或多或少的时间,他们停下来,脱掉口罩,哼哼烟草和嚼古。“

舒尔特斯在亚马逊最非凡的民族植物学发现发生在1942年的Sibundoy山谷。西本多伊河谷是普图马约河的源头。哥伦比亚亚马逊河有四条大河,普图马约河,Caquetá河,Apaporis河和Vaupés河。普图马约的源头是Sibundoy山谷,这里被称为迷幻剂山谷,因为舒尔特斯在这里遇到了Kamsa部落的萨满Salvador Chindoy。舒尔特和萨尔瓦多·钦多伊在仪式上喝了死藤水。

现在,舒普雷斯以说和写作,他从未感受到亚雅古兰卡的任何东西。几个闪烁的颜色。如果你读了yage [字母],这是哪个我不是一个伟大的粉丝,但它有一个巨大的粉丝 - 这是威廉布雷尔斯的账户 - 舒普拉斯对布雷克斯说,谁是哈佛同学,“抱歉,比尔。我刚看到一些闪烁的颜色。没什么大不了。”民族博士学位总是担心这位奥纳奇卡的所谓科学发现者,这是如何感受到的乙果园的父亲。

大约十年前,我在波哥大拜访耶稣·伊德罗博。我想舒尔特斯是在2000年去世的。我去拜访耶稣·伊德罗博(Jesus Idrobo),他是舒尔茨在植物学上的一位老同事,我问他:“为什么舒尔茨从未感受到死藤水的影响?”他笑着说:“是的,我可以证明。”

他看着我的眼睛说:“一周前,就在你现在坐的椅子上,是佩德罗·华吉比伊。佩德罗·华吉比伊是舒尔特斯在西本多伊的向导。他的叔叔是萨尔瓦多·钦多伊。我问了佩德罗同样的问题。为什么里卡多从来没有感受到死藤水的影响?”他说佩德罗回答说:“我叔叔萨尔瓦多第一次给里卡多喝死藤水的那晚我也在场。我看着舒尔茨坐在吊床上,笑着,唱着,讲着故事。”Idrobo说:“他说什么?他说什么了?”佩德罗摇摇头说:“我不知道。 It was all in English.”

舒普雷斯的遗产在很多方面生活。首先,他对土着同事的尊重。我又和时间谈到了老年人的土着治疗师,他说,“舒拉斯是第一个想到我们想要学习我们的白人。舒普雷跳舞了我们的舞蹈。舒拉斯拿走了我们的Peyote。舒普雷嚼了我们的古柯。舒拉斯拿了我们的ayahuasca。舒拉斯拿走了我们的鼻子。这是当时闻所未闻。我们在大多数情况下看到的唯一局外人是传教士,他们告诉我们所有这些事情都不糟糕,我们应该停止这样做。 Schultes was quite the opposite. Instead of telling us what to do, he wanted to learn from us.”

其次,舒尔斯的遗产是,性质是最终的药箱。有药物可以从自然中学习,可以治愈我们的弊病。医生无法治愈的病人甚至可能会受到治疗,有时候被土着萨满所治愈。Whether it’s with peyote, whether it’s with mushrooms, whether it’s with ayahuasca, or whether it’s just by chanting, to the shaman, the hallucinogen, the entheogen, is a vegetal or fungal or biological scalpel which allows him or her to analyze, to diagnose, to treat, and sometimes to cure the human mind in ways that our own physicians cannot.

舒尔特斯给学者和西方人的另一个教训是谦逊,这些人与我们不同,这些人可能没有我们所拥有的优势但很多时候,尤其是在雨林中,这些人知道的比我们多。所以从这个意义上说,在一个外部世界正在发现神的植物的价值和潜力的时代,理查德·埃文斯·舒尔茨(Richard Evans Schultes)在我们之前就已经到达了那里,土著居民在他之前就到达了那里。

第1集——死藤水

马克·普罗金博士:你好,每个人。我是Mark Plotkin, Mark Plotkin博士来自亚马逊保护小组。我是一名民族植物学家,一名研究中南美洲热带雨林中植物、真菌甚至动物药用用途的科学家。我干这行快40年了。我是,或者说我曾经是伟大的哈佛民族植物学家理查德·埃文·舒尔特的学生他被称为民族植物学之父。

我大学一年级就退学了,开始在哈佛的一个博物馆工作,基本上是一名地鼠。我参加了一所夜校关于脑叶切除术和致幻植物化学的课程,由舒尔特教授亲自授课,从那以后我就迷上了这门课。这期播客的目的是教授和学习世界各地的萨满和其他治疗师使用的致幻、致生和改变精神的物质,重点是热带雨林。并且能够与对这个话题感兴趣的人分享我所学到的东西,包括答案和问题。

我从舒尔特教授那里学到了,如果你想拯救雨林,你就必须拯救雨林中的土著居民。如果你想拯救热带雨林的原住民,你不仅要和他们所有人合作,还要和萨满巫师合作。这就是我们所说的生物文化保护。这不是为了拯救雨林或是拯救巫师。它们之间有着错综复杂的联系。

如果你看看亚马逊留下的最好的雨林,它往往不是在国家公园,而是在土著保护区。因此,在亚马逊保护小组看来,土著居民是保持森林完整的粘合剂。而萨满是保持土著文化完整的粘合剂。当传教士进入时,他们攻击的第一个人通常是萨满,巫医,巫医,就像我说的,她们是将部落和部落文化联系在一起的文化粘合剂。正是部落文化维系了雨林。

我们将在这个播客的过程中讨论更多信息。正如我所说,我跟着教授舒勒教授的脚步,他是众神的植物的许多方面都与Albert Hofmann合作,那些发明了LSD写下经典书籍的化学家众神植物,我强烈推荐。舒尔特斯是第一个研究死藤水的科学家,他把死藤水放在原处,在部落环境中,和土著一起,经历了很多仪式,很多死藤水仪式。

我来读一下我最喜欢的Schultes关于死藤水的名言。“在亚马逊西北部有一种神奇的迷幻药,印第安人相信它可以把灵魂从肉体的束缚中解放出来,让它自由游荡,随心所欲地回到身体里。因此,灵魂不受约束地将其主人从日常生活中解放出来,将他(她)引入他(她)认为是现实的奇妙领域,并允许他(她)与他的祖先交流。盖丘亚语对这种醉酒饮料的称呼是死藤水(‘灵魂的藤蔓’),它指的是精神的解脱。”

现在,死藤和许多其他的致幻剂和致幻剂开始出现。研究表明,如果不是大多数宗教,许多宗教的诞生都源于这些神奇的植物或真菌中发现的其他致幻特性,在某些情况下,甚至是动物。有一本新书即将出版不朽的钥匙是我一个叫Brian Muraresku的人推荐的,讲的是基督教和原生真菌的起源。

有迹象表明,犹太教的一些起源可能也植根于这些改变思想的物质。但就像我说的,还有更多的讨论素材。西药最近最重要的医学发展,就是将致幻剂纳入我们自己的西药主流。致幻剂是最优秀的萨满药物,但现在它们几乎神奇地,几乎是萨满的,进入了非常传统的西医殿堂。

这些幻蛋素在热带森林允许医学男女们调查,诊断,治疗,有时治愈情感或精神依据,这就是为什么他们有时可以减轻对西方医生疗法无反应医疗问题的原因。从某种意义上说,vallucinogens是植物或真菌手术刀,允许萨满寻找,分析,治疗,有时治愈我们自己的医生不能的情绪问题。

最近在约翰·霍普金斯大学建立的迷幻药和意识研究中心,部分得到了我的朋友蒂姆·费里斯的支持,其他著名大学也在进行类似的努力,比如耶鲁大学和纽约大学,萨满医学正迅速从非传统的,无效的,万博赛事直播原始的传统。它正在成为传统医学的一部分。

从西方医学的角度来看,很多最初的评估都集中在梅斯卡灵上,它当然是来自墨西哥的佩尤特仙人掌。我们将在稍后的播客中讨论,来自神奇蘑菇的裸盖菇素,以及死藤水本身。这些改变思维的疗法已经被临床证明对某些成瘾、抑郁症甚至强迫症的病例产生了很好的治疗效果。

临床医生同样热衷于试验这些疗法,以治疗疾病,以治疗厌食症,早期的阿尔茨海默,失眠,甚至重点,甚至接触,我们部队最糟糕的痛苦之一。斯坦尼斯拉夫GROF,心理治疗领域的先驱,我喜欢这句话,喜欢说“迷幻学对心理学相同,望远镜是天文学,显微镜是对细菌的研究。”

这种新发现对幻影疗法的兴趣不仅改善了我们对人类思想的理解,而且还推动了对萨满愈合的有效性的增强。现在我的组织是亚马逊保护团队,成立于许多这些戒律。我们相信萨满是世界上最多的一些。我们不相信,我们知道它。他们有时可以治疗甚至治愈西方医学不能的疾病。

这是向我讲授的,这是由舒勒教授的迟到的教授。我们专门与土着文化,尤其是萨满培养物合作,保护土着培养和土着雨林。我们在Amazoneam.org上找到了更多关于我们的网络上的关于我们的更多信息,可以与许多原来的Ayahuasca部落合作,就像Kamsa一样,这是首先教导舒萨斯,Sionas,Koreguaje的部落。,肖法,和inga。亚马逊保护团队今天与他们合作。

这种基于萨满教戒律的保护的重要性已经在两个具体例子中得到了体现。我们与亚马逊西北地区的土著同事,以及哥伦比亚政府合作,与哥伦比亚亚马逊地区的Cofan部落建立了奥里托印第安瓦西花卉保护区,与因加诺部落建立了印第安瓦西保护区。

这也许是西北亚马逊的第一个共同管理领域,土着人民和外界之间,就像Indi-Wasi保留是第一个设置为保护Sachred植物这样的神圣植物,如ayahuasca和yoco,这是一个部落的兴奋剂。我们与学术界和政府的哥伦比亚同事们与这些部落合作,地图,管理和加强了500多平方英里的土着祖先雨林。

我想更多地讨论ayahuasca是什么,以及它在今天世界的重要性和越来越重要。它教导了我们关于治疗的东西,它教授焓植物和真菌,它教我们关于部落知识的内容。这是一家植物,这是一个莲花第一次被发现,当时,当一个舒普拉斯说,ethnobotanists没有发现任何东西,我们只是写着我们的土着同事的老师,我们写下来。

它现在已成为全球范围。从阿根廷到澳大利亚,从以色列到伊斯坦布尔。这一旦掩盖了亚马逊莲花与其他一些物种混在一起,现在甚至渴望成为一种权力,知识和治疗的植物,它在巴西产生了两个国家公认的宗教。它是第一个,也是一个叫做Ayahuasca的亚马逊,亚马逊。其科学名称是横幅横幅。并且荣誉巴西西北角的土着名称,土着部落和毗邻哥伦比亚的土着部落和邻近的部落称为Caapi。

当科学家工作并尊重土著文化和智慧时,她或他通常会在土著名字的基础上发展一个科学名称,以尊重他们的知识,这就是为什么它被称为Banisteriopsis caapi。葡萄藤也被称为亚格。Y-A-G-E。主要在哥伦比亚、厄瓜多尔和秘鲁以这个名字著称。在华斯卡和巴西的其他地区也很有名,在那里它已经成为这些新宗教的主食。

这些名称中的任何一个都可以指联纳本身,或者对这种联系以及混合的药物。现在,Ayahuasca的起源是不可能确定的,因为在雨林中非常少量的事情以复杂的生态原因。然而,有丰富的考古发现图鼻烟托盘,鼻烟管和鼻烟残留物,证明了在南美洲西部亚马逊的肺结气植物使用,至少返回到2000年的BCE。

舒尔特茨写道:“这种用于预言、占卜、巫术和医疗目的的饮料深深植根于当地神话,毫无疑问,它是土著生活的一部分,历史悠久。”民族植物学家康斯坦丁诺·托雷斯(Constantino Torres)不仅是死藤水的权威,而且是致幻鼻烟的权威。他记录了最早的一些关于死藤水的文献,最早是由一个名叫何塞·查特雷·埃雷拉(Jose Chantre y Herrera)的耶稣会传教士在1675年撰写的。

Chantre Y Herrera写道,“萨满的司机悬挂在圆形房子的中间,玛丽卡,并乘坐长凳或小平台。在它旁边,它拍了一个叫做ayahuasca的地狱啤酒。非常有效,有效和剥夺感官。他喝了葡萄酒的茶,大多数沸腾会变得非常厚,苦涩。它是如此强大,即使少量损失判断。“

通常情况下,这位传教士对自己经历的反应与大多数教会编年史家的反应是一致的,当时他们遇到了新大陆土著居民使用的能改变思维的植物和真菌。神职人员很快将这些物质和混合物妖魔化并加以谴责,无论是北方的佩约特仙人掌,中美洲的魔法蘑菇,还是亚马逊地区的死藤、yopo和epena致幻鼻烟。

传教士反应的同样特点是,在巴西西北部靠近哥伦比亚边界的瓦尔佩兹河上游,最早的植物学家在图卡诺人中间偶然发现了死藤水仪式。这位是理查德·斯普鲁斯,亚马逊地区历史上最伟大的植物学家之一。云杉喝了一小口卡皮酒,没有舒尔特斯后来做过很多次的那种深刻的精神体验。

不过,仪式结束后,云杉就冒险到森林里去取藤和花,这是鉴定树名的必要条件。植物学家不能拿一根藤蔓来进行典型的识别。土著居民可以拿一片藤蔓不仅能识别藤蔓的名字,他们还会告诉你藤蔓的用途,他们会告诉你它生长在哪里,他们会告诉你它喜欢什么土壤类型。他们会告诉你它什么时候开花,是什么授粉的,它的种子长什么样。

云杉意识到这代表了一种未知的物种,他把它命名为Banisteriopsis caapi,以纪念图卡诺亚人的名字,就像我说的,caapi。关于致幻药物的神之植物,其中一个伟大而又有待研究的方面是混合物,也就是植物,通常是植物,有时是昆虫,加入到药剂中,目的是改变类型,强度和体验的持续时间。

它们代表了故事的复杂和迷人的方面。事实上,我们已经能够从40家不同家庭中记录100多个不同的植物,添加到Ayahuasca Brew中。我所说的大部分是开花植物,虽然一个是裸子植物,一个针叶树,基本上。另一个是蕨类植物。还有蛇尖,蛇毒,青蛙的唱片。这是一个丰富的进一步研究领域。

这两个最重要的Ayahuasca的混合是灌木Chacruna,它是咖啡家族,精神病犬或莲花岛的藤蛇族YagéChinopterysBingighiaceae的藤蔓,这实际上是与Ayahuasca本身相同的家庭。有趣的是这两个人,在整个亚马逊都发现了Chacruna,而OcoYagé则没有。所以这些混合中的一个是主要在西北亚马逊中发现的,另一个被发现在亚马逊。

正如我所说,传统上,Ayahuasca本身就是原产于西北亚马逊,也可能是西亚马逊。我和植物专家的植物专家谈到了马尔皮特遗工的植物专家,他与舒普雷斯一起工作,她说:“此时,我们仍然不确定Ayahuasca Liana的原始分配。而现在它正在全世界都在成长,它使它变得更加困难。“

这些混合物的有趣之处在于它们含有致幻的色胺,这是另一种生物碱,一种在许多植物中常见的化学物质。咖啡因是生物碱,士的宁也是生物碱。这些色胺被证明是惰性的,除非它们被一种叫做单胺氧化酶抑制剂,MAO抑制剂的化合物激活。

死藤含有这种精神生物碱。这意味着这些植物的组合产生了惊人的更有效和深远的影响,比任何一种配制的药剂。生活在由40000种植物组成的雨林里的萨满巫师是如何发现这种适当的混合物来引发超凡的视觉和洞察力的,这仍然是萨满巫师的一个谜。

想象一下,你生活在一个有成千上万种植物的雨林中,你会发现哪两种植物最适合搭配。这是一个令人印象深刻的萨满成就,医学成就,不管你怎么看。通过西方科学和知识的棱镜,科学家们根本无法提出一个充分的解释。在亚马逊地区,人们通常会将死藤藤的茎和混合物一起煮沸几个小时,制成一种浓稠而极苦的混合物,然后小剂量饮用。

最初的剂量大约20分钟后,受试者通常会出现头晕,恶心,通常是在呕吐或排便之前,萨满坚持认为这是过程的一部分,你必须清除体内的有毒物质。萨满巫师坚持认为,许多困扰西方社会的疾病是因为我们不像他们那样,使用各种植物,通常是死藤,但不仅仅是死藤——有些萨满文化不使用死藤有意识地清理自己,清除身体长期积累的毒素。

在下一小时内,Visions开始,往往会诱导恐惧,压力,甚至恐怖,常常接着是无与伦比的可爱和精神照明的场景。传统的Ayahuasca会议的参与者有时会报告能够通过指导仪式的萨满对接到远程沟通。这么多,使得从Ayahuasca藤上分离的第一个生物碱被命名为远程肝道。

现在舒尔特经常说,一个民族植物学家和人类学家的区别是萨满向前倾身,和他或她给你啤酒含有死藤水或鼻烟管包含yopo迷幻鼻烟,或人类学家的神奇蘑菇通常说,“哦,不,我不能这样做。我会失去我的客观性。我怎么记笔记?”然而,当萨满把它递给民族植物学家时,他或她会看着萨满说,“Yee ha!”

如果你想真正开始了解萨满文化和萨满治疗,以及神的植物,神的真菌,神的魔法青蛙,你需要体验这个仪式,就像当地人看到的萨满一样。作为一名民族植物学家,我参加过大约80到90次死藤水仪式。总是在仪式的背景下,总是由萨满领导,因为这些植物也有力量,知识和危险。

这些不是植物或化合物培养。让我告诉你我最糟糕的ayahuasca的经历。我坐在仪式的仪式中,与一个Komsa萨满,实际上来自哥伦比亚的Ingano萨满,我很快就能意识到这一点是非常非常糟糕的旅行。然后我发现自己呕吐了紫色的磷光蝎子。所以任何人认为这将是一个有趣的骑行,任何认为这一直都会成为一个奇迹和魔法的世界,而且很有趣,正在低估这些类型的旅程可以包括。

所以你更需要一个向导。当我结束了我生命中最可怕的夜晚,经历了这个可怕的仪式,我问萨满,他是我的朋友和老师,为什么他要让我经历这些。他说,“作为一名环保主义者,作为土著人民的朋友,你面临着许多挑战。”他说:“通过以仪式的方式体验你的死亡,你将永远不会害怕死亡和痛苦。我已经为你准备好了勇士的道路。这些都是内心深处的情感和挑战,心理上和精神上的挑战,我们所有有兴趣尝试、获取和食用神的植物的人都必须准备好面对。”

所以让我在历史和亚绯血彩的力量和众神的历史和普通植物方面的大多数地区评论中,让我得出这个播客。Amazonian Shamans Imbibe Ayahuasca诊断,治疗和治愈疾病,并声称药水使他们能够看到未来,抵御不幸,并提供防止嫉妒和消极性的保护。

用舒尔特教授的话来说,死藤水可以让灵魂从禁锢中解脱出来,让它自由游荡,并随心所欲地回到身体。死藤,灵魂的藤蔓,指的是精神的释放。所涉及的植物确实是神的植物。

第二集——古柯和可卡因

马克·普罗金博士:今天,我们想谈谈可口可乐,真正成为众神的植物。它经常与椰子或CACAU混淆,但可口可乐是一个对南美洲独有的家庭,通常约米或两个高,并且已经被土着人民在数千年中使用了数千年。我认为,最新的发现表明,大约8000年前,可以使用Coca,Coca Quids,Coca,Coca,Coca,这是一次被咀嚼的Coca。

在所有神的植物中,古柯是一种可咀嚼的植物,是一种被人咀嚼的植物。有两种类型的咀嚼器。有一种是机械的,也就是植物或植物产品,咀嚼它们基本上纯粹是出于机械原因。这只是一种享受。它不会产生生理反应。一个很好的例子就是红云杉的树脂,在新英格兰的土著居民传统上都是咀嚼这种树脂的。落叶松树脂,在西伯利亚的土著民族中很流行,最著名的是树胶,它是口香糖的来源。

树胶是皂荚树的一种树脂,它还能生产出一种非常美味的本土可食用水果。它是西方世界最知名的。它以一种非常独特和有趣的方式对我们的历史产生了重大影响。如我所说,Chicle原产于中美洲。当地的土著人长期以来都在嚼口香糖,口香糖中的树胶商业化始于阿拉莫的墨西哥英雄圣塔·安纳将军。

到了19世纪60年代,他被流放到布鲁克林。他正计划回到自己的祖国。为了缓解紧张,他嚼着从家里带来的一堆树胶。当他最后离开斯塔顿岛去墨西哥时,他给他的主人托马斯·亚当斯留下了一堆树胶,他是一个业余发明家。亚当斯最初试图硫化树胶就像你用橡胶做的那样来生产防水鞋。这个失败了。炎热的天气使胶鞋的鞋底粘在人行道上。

他的下一个头脑风暴是将Chicle作为假牙粘合剂销售到牙科界。这也失败了。最后,亚当斯用妻子的擀面杖扁平了剑,加糖,将它切成小块,并将其放入布鲁克林糖果商店出售。正如他们所说,导致数百万的诞生,结果,结果被抢购,如果没有十亿美元的口香糖行业。

现在有两种古柯。我说过,红木属有200种。但是有两种植物被我们称为古柯叶或古柯粉。这项工作最初是由蒂姆·普洛曼完成的,他是舒尔茨的学生,舒尔茨在南美洲待了10年,试图弄清古柯的故事。

所以Plowman将Coca崩溃为四个古柯。炎古柯(Erythroxylum)是玻利维亚古柯,这是中央和南部的高地典型的典型。第二种繁殖是红斑狼疮品种iPadu,这是Coca粉,我会谈论一点。其他物种是E.诺格兰山阵,Plowman分为两种品种。有诺维格兰语诺格兰朗州,这是哥伦比亚的哥古拉,这是哥伦比亚北部的Kogi印第安人。最终品种是Novogranatense Truxillense,这是秘鲁的Trujillo围绕Trujillo种植的,这是Coca-Cola,我将进入。

现在,古柯闻名于强大的兴奋剂,但它也有许多其他好处。它抑制了饥饿,防止高原疾病,疼痛缓解,矿物质,维生素和蛋白质非常丰富。因此,这意味着咀嚼这的人正在为刺激的效果咀嚼这一点,也是他们饮食的重要组成部分,特别是在非常贫穷的社会中,就像矿工中的最高部分中的矿工一样。

来自哥伦比亚北部的非凡人士的Kogis。这不是在亚马逊。这些都住在这个内华达山脉。这是一个俯瞰加勒比海的雪山,据我所知,唯一俯瞰海洋的雪山山。他们是可口可乐的令人惊叹的咀嚼物。事实上,古柯对他们的生活方式如此核心,当一个Kogi遇到另一个时,典型的产品是打开他的可口可乐包,它们永远不会没有,这是一种手动纤维麻袋。他的朋友在那里留下了叶子,咀嚼它们,反之亦然。所以这是最终的粘合运动。

正如我所说,古柯早在8000年前就被发现了。记住,当你有了一个发现,并不意味着它就是开始的时候。所以这意味着它比8000年前更古老。最著名的古柯咀嚼文化之一是来自秘鲁北部海岸的莫切人。那是Moche, M O C H e,他们因很多事情而出名。也许最不寻常的是莫切墓,西潘之王墓,它被称为新世界的图坦卡蒙王。这是一个非凡的寺庙综合体,有国王,西潘勋爵,和他的几个出席。我想他们也在陵墓中发现了古柯,但其中一些图片确实值得一看。他们做了面部重建。他们做了DNA分析。 It’s an extraordinary story and something which really needs to be seen to be appreciated.

另外另一个壮观的发现是曹,C a o的女士,这是一个类似的故事。在摩奇陶器方面,它是对日常生活的许多方面的描述,其中许多方面涉及可口可乐咀嚼。当你看到拉姆马尔赫尔赫拉博物馆的摩奇人民的首脑时,其中许多人都有一个大量的可可塞满在他们的左脸颊下。其他关于他们的陶器的另一件事是它是令人难以置信的色情。他们描绘了各种各样的非凡的性行为,舒勒教授通过说:“如果他们花在执行这些行为的时候,他们就像他们确实在陶器中描绘了这些行为一样,也许他们不会被淘汰出局。”

现在,古柯在南美洲的1500年代被带到欧洲,这一切都变得非常流行,这一切都到了19世纪。Sigmund Freud是一个早期的支持者,促进其用作兴奋剂和潜在的吗啡成瘾的潜在治疗方法。柯卡大粉丝的其他人包括托马斯爱迪生,尤利西斯S. Grant,Playwright Henrik Ibsen,甚至Jules Verne。他们主要喜欢被称为可口葡萄酒,vin Mariani。这是1844年制作的葡萄酒约50年,它有可口可乐。所以你不仅拥有饮用葡萄酒的所有好处,你都有强烈的兴奋剂踢,这是克罗卡叶的提取物。

古柯叶变得流行的另一个原因是在1886年,一个名叫约翰·彭伯顿的亚特兰大药剂师想出了一种混合的古柯叶和可拉坚果从非洲,他称之为可口可乐。确实是停顿让人精神焕发,尽管它不像以前那么精神焕发了因为可卡因已经被抽走了。但是一种含有可卡因和可乐果的饮料,富含咖啡因,绝对会给你强大的刺激。然而,由于可卡因很容易上瘾,因此也很危险,所以很多添加了可卡因的补品中都去掉了可卡因。在斯托里维尔,我的家乡新奥尔良,20世纪的老红灯区,使用可卡因提取物作为止痛药和治疗各种各样的疾病是很常见的。但是一旦人们对这些东西有了更好的了解可卡因的化学成分就被从这些产品中去除了。

有趣的是,可口可乐和可卡因仍然在秘鲁北部的Trujillo周围的巨大数量。他们将可卡因从中取出并使用叶子的其余部分作为可口可乐的调味。然而,随后将被广泛用于眼科手术和治疗作为止痛药的不可操作的癌症的药物,然后将其与许可证分配给牌照的药物公司。

现在,可口可乐最有趣的使用是可口可乐粉,所谓的iPadu或mambe,你只在哥伦比亚亚马逊和邻近的秘鲁亚马逊中找到。印第安人培养了各种植物,即古典可乐器多样性IPADU,其前面提到了用于生产可卡因的四种品种。由于其大多数农业是由女性进行的,因此Coca在yucunas和Tanimucas等部落社会中的非凡作用的证明是,这只由男性繁殖和培养。它被部落的人完全成长和处理。

当叶子准备收获时,这通常是在一年后种植的时候,男人跋涉到花园里,在很多开玩笑和良好的欢呼中喝着这些美妙的手工篮子,良好的粉末,那就是粉末的巨大消费他们称之为iPadu或mambe。然后他们将他们称之为麦克猫,植物的叶子,然后在大型扁平粘土锅或铁板上烤,这也被用来烤制在一天中,这也被用来烘烤。

然后把干叶子放在挖空的树干里,作为研钵,然后用一个大木棍磨成粉,作为杵。古柯被磨成细粉的有节奏的砰砰声每晚在马洛卡回响好几个小时。与此同时,另一些人在古柯叶树旁焚烧树叶,这种树被添加到古柯粉中,提供碱性物质,促进碱性物质的释放。

我们之前讨论过混合的重要性。这些是添加到箭毒,死藤或致幻鼻烟中的植物或其他化合物,它们本身可能没有毒性或致幻作用,但它们增强了其他化合物的效力,无论是致幻还是其他。就像古柯一样。你需要添加一些东西来提取生物碱,让它更有效,更刺激。

所以在哥伦比亚北部的科吉人的例子中,他们加入了贝壳,因为这本质上是碳酸钙,有助于提取可卡因和其他化合物,使古柯更有效。以ipadu为例,它是亚马逊的古柯粉,一直是我最喜欢咀嚼的食物,它们添加了某些植物的灰烬。通常这是无花果家族的一员,他们加入白蜡树,有助于提取化合物,使其更有效。

这些人是如何发现这种复杂的化学物质的,我实在无法理解,但这是这些神之植物的另一个谜。在这些咀嚼古柯的部落中,人们使用碱性物质来提取生物碱。以科吉人为例,因为他们生活在加勒比海的边缘,所以是贝壳。事实上,贝壳对科吉人来说是神圣的,他们总是长途跋涉到海里去收集这些贝壳。在科吉人中间,贝壳是一种商业形式,或者几乎是一种货币形式,或者是他们神圣祭品中非常重要的一部分。

虽然在亚马逊中,他们在咀嚼iPadu的地方,在没有贝壳的地方,他们正在使用Cecropia树的叶子,这不仅促进了生物碱的释放,它还给予了特定的风味。他们添加了其他几种植物以强化iPadu的影响,或灌注一定的味道。其中最重要的是Putouma,这是图的一棵树。它据说扩增强度并改善古柯粉的味道。当你晚上坐在麦克猫周围而且所有的男人都在咀嚼可可粉时,还有无穷无尽的讨论哪种可可粉是最好的,哪种添加剂是最好的,这种添加剂是最好的,哪些品种主要产生最好的嗡嗡声。它储存在镂空的葫芦中,或者更常见的是这两天是具有紧密配合盖子的塑料容器。全天,集装箱很少在其所有者的范围内。

当你看到yucuna男人狩猎时,或者你在花园里看到他们帮助他们的妻子,他们总是把那个容器与他们一起。每当他们觉得需要时,他们都会使用勺子,或者在真正的传统社区中,他们使用了一个小翼骨头,这是一个大森林哺乳动物,作为刮刀舀出粉末并将其放在脸颊之间胶。与Andean文化和哥伦比亚北部的Kogis授予的可口可古叶不同,IPADU Quid没有咀嚼,但它逐渐允许溶解并被吞下,在此时用户采取勺子。

这是一门真正的艺术,因为当你把ipadu放进嘴里时,它是一种非常细的粉末。所以人们吸气,把它吸进肺里,窒息,吐出来,把这些恶心的东西倒在衬衫前面。这污点很难去掉,这是我的经验之谈。但当你学会了如何做,它真的是一种神的植物,它给你一种可爱的感觉,它能让你彻夜畅谈,它能抑制你的饥饿感,在我看来,这是世界上最大的兴奋剂。

从植物的角度来看,古柯是家族红光酸的成员,有四个属。其中一个属是红斑。红细胞有大约200种,其中两个物种,这两个物种的四种品种,产生了我们认为是可口可可球或古柯粉或古柯的叶子。

现在在市场上,当你在安第斯山脉而来想要买到并尝试一些可口可乐时,你想确保他们卖掉了真实的东西。这是一个植物伎俩。古柯叶具有几乎独特的特征。他们有什么被称为春线。春线是穿过平行于中央静脉的叶子的线。这在植物世界中非常不寻常。如果你拿起一片叶子,那里有线路与中央静脉平行,而不是从中央静脉到叶的边缘,你知道你有真实的东西。

大多数外国人在安第斯山脉遇到的古柯是头号药物,是一种有效的治疗和治愈被称为soroche的药物。Soroche是高原反应。这真是一件可怕的事情。如果你经历过,你就会知道那有多痛苦。你会觉得自己心脏病发作了。你气短。你头痛得厉害。这真的很可怕。我记得有一次我在秘鲁安第斯山脉收集东西我去了瓦拉兹镇,在山上,我很糟糕。我无意间走进一家咖啡馆,我听到《月球黑暗面》那是在大约一半的速度下播放。我以为我心脏病发作了。

他们看到了我脸上的外观,他们立刻知道这位格兰多有索洛伊。他们很快给我带来了一杯古柯茶,这在安第斯山脉无处不在。我喝了它,我很快就会觉得更好。然后我发现了这个原因《月球黑暗面》听起来很奇怪,唱片播放器用完了果汁。所以这不是芥菜。记录球员中的电池确实是。但是,我所拥有的感觉是如此糟糕的,是由这个可口可乐茶的立即治愈,这就是为什么我认为它在西医中具有如此美好的未来。

尤库纳部落居住在米里提帕拉纳河沿岸,这是世界上最偏远的河流之一,它流入哥伦比亚亚马逊河的卡克塔河。他们是一个有几百人的部落。他们是阿拉瓦克家族的成员。正如我在之前的播客中解释的,南美有四个语系。加勒比人和阿拉瓦克人是最大的两个。所以他们说一种和其他阿拉瓦克部落有关的语言,但是他们是非常自豪的一群人,为他们的传统,为他们的知识感到自豪。他们保留了自己的语言。他们往往把外国人和传教士拒之门外。他们是我见过的最厉害的咀嚼古柯叶或食用古柯叶粉的人。

现在,在那些庞大的消费者中,一个人每天可能会消耗超过一磅的这种粉末,这就是为什么在马洛卡每天晚上你都会听到砰,砰,砰的声音,这就是ipadu粉末的发明,可以在第二天使用。我还要补充一句,尤库纳人是舒尔特人最喜欢的部落。他认为他们是所有与他共事的民族中最勇敢、最可靠的。我想很多ipadu都参与了这个判断。

现在,与纯化的可卡因不同,iPadu是不上瘾的,它提供了许多积极的属性。轻微和愉快的心情高度,脱离饥饿,口渴和疲劳。在我看来,可口可乐叶,可口可乐茶,可口可乐口香糖,甚至opadu粉末可能成为一个国际安全和有效的兴奋剂和饮食药物。当我在70年代成长时,这是改革的时代重新传递疯狂在美国,每个人都认为大麻是一种危险的容易上瘾的毒品,人们会发疯的。

这不是真的,我们将涵盖在另一个播客中。但我看到了可口可乐和可口可古产品的潜力。但是,我不得不说可卡因在某种程度上令人上瘾,在我看来,大麻不是。因此,需要在那里建造一些保障措施。这是一个很棒的作物。These people grow it for their own uses, and I think encouraging them to expand the cultivation of coca, if it’s done in a sustainable way and doesn’t involve processing, which involves dumping all sorts of nasty chemicals into the rivers, is a potential crop of the future. But only if it can be carefully controlled. Only if the indigenous peoples and the peasants, the campesinos, the caboclos can benefit first and foremost. Only if it doesn’t involve destruction of further forest, and with the understanding that cocaine is a dangerous and addictive drug.

对印度人来说,生活传统的生活方式,可口可乐被用来促进保护,谈话,并将社区结合在一起,既可以保护文化和森林,治愈和向自然精神提供奉献。对于过去半个世纪的大部分地区,由于其对可卡因的准备转换,可口可乐比其仪式背景下的祝福更多地诅咒。暴力,死亡,森林砍伐,污染和腐败都流出了杀人的可卡因贸易。

也许,从许多国家日益广泛的大麻合法化中吸取的一些教训,可能有助于我们有一天对原产古柯采取类似的积极措施。与此同时,古柯的传统使用者对古柯的传统使用应该得到庆祝和保护。这里的底线是古柯在其传统文化背景中是一种神的植物,它只对人类有益。

但当我们把这些东西从仪式的背景,仪式的背景,仪式的准备中拿出来,虐待它们时,我们再次付出了真正的代价。古柯就像死藤一样,可以治愈也可以伤害。这对土著人民是有好处的。这对雨林有好处。这对我们所有人都有好处,只要有适当的尊重和利用。再一次,我们必须依靠我们的土著同事找出如何正确使用这种神的植物,如何正确处理这种神的植物,以确保这种神圣的植物对他们和我们都有好处。如果我们不听土著同事的话,我们就要付出真正的代价。

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一个回复“Tim Ferriss显示万博赛事直播成绩单:众神的植物 - Mark Plotkin博士在Ayahuasca,萨满知识,诅咒和可口可乐的祝福,更多(#508)”

  1. “自由的眩晕。”我从来没听过这个概念,更不用说简单而有力的解释了。在我生命的这个阶段,我在追求自由,但还没有完全理解追求自由所要求的自我控制。

    找到乔治做得很好,他显然在努力实现自我控制。